Kur'an'ın yedi harf üzere nazil olması meselesi, Kur'an-ı Kerim'i doğrudan ilgilendiren özellikle Kur'an tarihinde son derece önemli ve üzerinde hassasiyetle durulması gereken bir konudur. Konu ile ilgili pek çok rivayet nakledilmiş ve hemen hemen her hadis kitabında birkaç rivayet zikredilmiştir. Ayrıca klasik tefsircilerimiz de boş durmayarak az ya da çok, bu konuya de temas etmişlerdir. Özellikle Taberî'nin tefsirinde bu konu, diğer tefsirlere nispeten daha fazla ele alınmakta ve konu ile ilgili nakledilen rivayetlerin çoğu bu tefsirde yer almaktadır. Bu rivayetler genel itibarıyla sağlam ve sadûk raviler tarafından nakledilip, senedlerinde dikkate alınabilecek ciddi problemler olmadığı gibi, muhteva olarak da akla ve mantığa aykırı önemli hususlar ihtiva etmemektedir. Ancak her ne kadar bu rivayetler arasında hadisin sağlamlığını zedeleyecek nitelikte olan farklılık veya ihtilaf söz konusu değilse de, yine bazı noktalarda küçük farklılıklar hatta birbirileriyle bağdaşmayan bir kaç rivayet de göze çarpmaktadır. Ayrıca yedi harf konusu, Kur'an-ı Kerim'in Allah'ın kitabı olmadığını iddia eden bazı oryantalistlerin iddialarının da odak noktası olmuştur. Çünkü yedi harfin konusu, gerçekten izahı zor ve istismara müsait konulardan biridir. Yaptığımız bu çalışma, söz konusu iddiaların ciddi ilmi temellerinin olmadığını, rivayetlerin muhtevasının temel bir noktada birleştiğini ve bunun ümmete bir kolaylık olmak üzere Cebrail (as) vasıtasıyla gelen vahiyle tespit edilip, Hz. Peygamber tarafından da ümmete öğretilmiş bir mesele olduğunu göstermektedir. ; The issue of Quran's revelation through "seven letters" directly concerns the Quran itself, specially it is highly important in history of Quran and it needs to be focused precisely on the issue. Many hadiths have been narrated in this regard and many have been mentioned in almost every hadith book. Furthermore our classic interpreters also somehow glanced at this subject. In particular this subject has been discussed more in Taberi?s Interpretation (Tafsir) in ...