This paper engages with Alain Badiou’s understanding of evil as simulacrum in secondary social studies and history classrooms. Through family oral history as a vector for thinking with Badiou’s philosophy this paper explores Badiou’s premise that the Nazis upheld a simulacrum as truth, to the detriment and horror of millions. Anthonius and Johanna’s actions, members of the Dutch resistance during the Second World War, provide an example of the complexities of ethics during difficult times that can inform teachers as they explore nuances regarding how ordinary people can act independently from authority, but interconnected with others in troubling times. Personal anecdotes are powerful tools in shaping knowledge and attitudes; thus, stories of resistance in our classrooms are vital as we seek to make emancipatory and egalitarian changes to our world. ; Comment les éducatrices et les éducateurs peuvent-ils organiser le programme d'études sociales de manière à déterminer comment les maux historiques et contemporains se produisent et de manière à mettre en évidence les gens ordinaires travaillant collectivement en tant que des agents du changement ? Cet article fournit une avenue possible : appliquer la compréhension d'Alain Badiou de certains maux comme des simulacres aux histoires de résistance des Pays-Bas occupés par les nazis. À travers une analyse du discours des entretiens avec mes grands-parents paternels, je donne un exemple de la façon dont les enseignantes et les enseignants pourraient compléter l'étude de la Deuxième Guerre mondiale au but éducatif de leur encourager à devenir des sujets qui pensent indépendamment de l'autorité mais en interconnexion avec des autres. De cette façon, les enseignantes et les enseignants pourraient rendre les événements historiques plus personnels dans leurs classes, permettant aux élèves d'explorer comment les gens ordinaires et interconnectés dirigent les sociétés, par opposition aux héros ou méchants singuliers. Les histoires de résistance interprétées à travers la ...